شرح ألفية ابن مالك - منقول-

النكـرة والمعرفـة


52 ـ نكرة قابل أل مؤثـــــرا * * * أو واقع موقع ما قد ذكــــــرا



قدم رحمه الله النكرة على المعرفة لأنها الأصل بخلاف المعرفة وذلك لأمور منها:
1 ـ مامن معرفة ﺇلا ولها نكرة بخلاف النكرات فـﺈن منها ما ليست لها معارف ، وقد ورد في الحديث : ) وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور ( ، والرباع هي المباني للنزول فيها وهي نكرة لاتعرَّف فلا نقول الرباع .
2 ـ النكرات كثيرة أما المعارف فهي محصورة.
3 ـ النكرة لاتحتاج ﺇلى ما يدل على أنها نكرة بخلاف المعرفة.


حدها :
أولا : التعريف الرسمي: وهو ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى ، وهذا تعريف بالعلامة وهو ناقص .
ثانيا : التعريف الذاتي:
1ـ هو كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون الآخر.
2 ـ ﺇسم شائع في جنس موجود أو مقدر.
3 ـ ما دل على غير معين.
ـ قوله: ( قابل أل مؤثرا ) : خرج به العباس لأنه معرف قبل دخول أل ، لأنها فيه للمح الأصل لا للتعريف.
ـ قوله: ( أو واقع موقع ما قد ذكرا ) : أي أن بعض الكلمات لاتقبل دخول أل ولكن لها معنى ما يقبل دخولها ، مثل: ذو الـّـتي بمعنى صاحب و كلنا يعلم أن كلمة صاحب تقبل دخول أل عليها فتكون ذو نكرة.
* والنكرة نوعان :
1 ـ ما يقبل أل المؤثرة للتعريف فيه مثل: رجل وفرس ودار وكتاب.
2 ـ مايقع موقع ما يقبل أل المؤثرة للتعريف مثل: ذي ومن وما ، مررت برجل ذي مال ٍ وبمن معجب لك وبما معجب لك ، فـﺈنها واقعة موقع صاحب وﺇنسان وشيئ.
..... يتبع بإذن الله..

بارك الله فيك